فوائــد عـقــدية .... لابن باز رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

فوائد عقدية .... لابن باز رحمه الله فوائد

من كتاب : ( الفوائد الجلية من
دروس ابن باز العلمية ) 1/2

- العقيدة :

حديث النبي صلى الله عليه وسلّم : ( وأنَّ عيسى روح الله وكلمته )

[ متفق عليه ]. روح يعني خلقها مثل ما خلق المخلوقات . وكلِمته بقول : كُنْ .

• من مات في الجاهلية لا يُستغفَر له ، أما زيارتهم فلا بأس ، كما زار

النبي قبر أمه آمنة ، ومنع الله نبيه صلى الله عليه وسلَّم من
الاستغفار لأمه وظاهر ذلك أنها ماتت كافرة . ( أخرجه مسلم ) .

• العداوة بيننا وبين اليهود والنصارى والمجوس من أجل الدين ، لا من

أجل الأرض ، والعداوة والبغضاء أبداً حتى يؤمنوا .

من سبَّ الله تعالى وسبَّ الرسول صلى الله عليه وسلّم كَفَر . وإن قال إني لا أعتقد سبَّهم .

• الكافر لا بأس بدفنه بأن يُوارى ، ولا يجوز أن يضعه على الأرض حتى
تأكله السباع ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلّم لعلي ـ رضي الله عنه ـ

( اذهب فواره ) ( أخرجه أحمد في زوائد المسند وأخرجه أبو داود
والنسائي والبيهقي ).

• النُّشرة على نوعين : نُّشرة سحر مثله ، فهذه لا تجوز لعموم الأحاديث ،
ووسيلة إلى الشرك على الصحيح من قولي العلماء

، والنوع الثاني تكون النشرة بالأدوية المجربة المباحة والأدعية
والتعويذات الشرعية ، وهذه مشروعة بالاتفاق ، هذا مثلها وقع للنبي
صلى الله عليه وسلّم من رُقية جبريل له .

• الرحمة رحمتان : رحمة ذاتية موصوف بها سبحانه كسائر الصفات
يجب إثباتها لله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ،

والنوع الثاني : رحمة مخلوقة أنزل منها رحمة واحدة يتراحم بها الخلائق

، وأمسك عنده تسعة وتسعين رحمة ، يرحم بها العباد يوم القيامة .

• أسماء الله جل وعلا أسماء ، ونعوت تدعى ، وهي أعلام يدعى بها ،

وهي أيضاً أوصاف قائمة به من الرحمة والعلم والبصر وغير ذلك ..
والصفات
لا تدعى بل يدعى بها للتوسل بها ، أما الأسماء فتدعى مثل : يا رحمن يا
رحيم ، لكن لا يقال : يا رضا الله ولا يقال : يا عزة الله .

• أبو الحسن الأشعري رجع إلى عقيدة أهل السنة والجماعة .

• المؤمنون يرون ربهم في عرَصَات يوم القيامة وفي الجنة ، ولكن لا يحيطون به سبحانه وتعالى .

• الراجح في أهل الفترة أنهم يُمتحنون يوم القيامة ، فمن أطاع دخل الجنة ، ومن عصى دخل النار .

• قال النبي صلى الله عليه وسلَّم : ( إن أبي وأباك في النار ) محمول على أنه بلغته الدعوة ، كما بلغت عمرو بن لحي . ( أخرجه مسلم ) .

• لا حرج في الرقية الشرعية على كافر يهودي أو نصراني ، إذا كان غير حربي .

• قولك : اقتضت حكمته سبحانه وتعالى : لا بأس به .

• الجسم لله لا يُنفى ولا يثبت ، ولكن الذوات تثبت لله تعالى كالعين والأصبع والوجه .

فوائــد عـقــدية .... لابن باز رحمه الله File-1303127080bi

•
النفخة نفختان ـ وهذا هو الصحيح ـ : نفخة الفزَع والصعْق ، ونفخة البعث
والنشور ، كما نصَّ القرآن على ذلك . وذِكرُ أن النفخات ثلاث ضعيف .

• من قال : خذوه ، انفروا به ، يا أهل الجبل افعلوا به كذا ... هذه الألفاظ استعانة بالجن وهذا شرك ولا يجوز .

• الذين يقرؤون على المرضى لا يجوز لهم الاستعانة بالجن المسلمين ولا سؤالهم ؛ لأنها وسيلة للشرك .

أما كون القراء يعِظُون الجنّ ، ويُذِّكرونهم بالله تعالى فلا حرج ، وأما رواية الجن فغير مقبولة ، وهم مجهولون .

• التسمية بأسماء : جبريل ـ ميكائيل ـ إسرافيل ـ مالك لا حرج في ذلك .

• قال الله تعالى : ﴿ فَلاَ نُقِيمُ لَهُم يَومَ القِيمَةِ وَزنا ﴾ [سورة الكهف :
105] : الأعمال توزن ، والإنسان كذلك يوزن ، والصحف توزن . قال
النبي صلى الله عليه وسلَّم : ( إن الله خلق آدم على صورته ) أخرجه
البخاري ومسلم .

الصواب في عود الضمير على الرحمن ، وإثبات الصورة لله تعالى على
الوجه اللائق به من غير تحريفٍ ولا تعطيل ولا تمثيلٍ ولا تكييف ،

والمعنى أن الله سبحانه سميعٌ عليم متكلم إذا شاء ..

وهكذا آدم سميع عليم متكلم إذا شاء ،

وله وجه ولله وجه ولكن ليس الوجه كالوجه وليس السمع كالسمع وليس العلم كالعلم وليس الكلام كالكلام ؛

كما قال سبحانه وتعالى : ﴿ لَيسَ َكمِثلِهِ شيءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ﴾ [ سورة الشورى : 11] .

• الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلّم بدعة ووسيلة للشرك ، ولو كان مشروعا لفعله السلف الصالح ،

وأما حديث عندما سُئل عن الاثنين قال صلى الله عليه وسلّم : ( ذاك يومٌ
بعثت فيه ، وولدت فيه ، وتعرض الأعمال فيه ... ) [ رواه مسلم ] . فهو للتشجيع على صومه .

• يطلق الشارع والمشرع على الله تعالى ، وعلى الرسول صلى الله عليه وسلّم بأمر الله ، ولكن ليس اسم الشارع من أسماء الله تعالى .

•
آدم عليه الصلاة و السلام الذي يظهر أنه نبي ورسول لذريته ، وأما أول رسول
فنوح عليه الصلاة والسلام ، كما في حديث الشفاعة فهو أولهم بعد ظهور الشرك
.

• لا يقال سيد للكافر أو مستر يعني سيدي أو السيد ، وهذا فيه نوع تعظيم .

•
الحوض قبل الجواز على الصراط ؛ ولهذا يذاد عنه المرتدون ، ولذلك يجاز منه
على الصراط إذا جاز إلى الجنة ، كما تكاثرت الأحاديث بذلك . ومن جاز الصراط
نجا ، وإن الصراط صراطٌ واحد على الصحيح لا كما يقول القرطبي رحمه الله .

• حقُّ الله على العباد حقُّ إيجابٍ وإلزام ، وحقُّ العباد على الله حق تفضيلٍ وإحسان .

• التهليل أفضل من التسبيح لقول النبي صلى الله عليه وسلّم : ( الإيمان بضعٌ وسبعون شعبة أعلاه : قول لا إله إلا الله ) [ متفق عليه ]. •

• اسم : جار الله ، ضيف الله ـ خلف الله : لا بأس بالتسمي به .

• الأوْلى عدم السؤال بالله تعالى حتى لا يُشدِّد على أخيه .

• سبُّ أفراد الصحابة معصيةٌ كبيرة ، يستحِق أن يُؤدَّب على هذا السبّ

• دعاء الصِّفة لا يجوز ، وهو إجماع العلماء ؛ فلا يجوز قول يا وجه الله ، يا عين الله ، يا يد الله ، ونحو ذلك .

• النور جاء مضافاً ، فلا يُسمَّى ( عبد النور ) ، ولم يأتِ اسمُ لله تعالى النور ، واسم فرعون أردى وأردى فلا يجوز التسمي به .

• أرواح المؤمنين بعد موتهم في الجنة حتى تعاد في أجسادها .

• تتبع آثار النبي في مناخات
الطرُقات لم يفعله كبار الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان ـ رضي الله عنهم ـ
وهذا اجتهاد من عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنه ـ لأن النبي صلى الله عليه
وسلَّم لم يقصد ، كما اجتهد ابن عمر في الأخذ من لحيته في الحج ، وغسل
عينيه في الوضوء وهذا خلاف السنة رحمة الله عليه

شبكــة ريــــاض السنــــة

» صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كاملة ( الشيخ بن عثيمين رحمه الله )
» مسائل في الإيمان للعثيمين رحمه الله
» الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
» مجاهدة النفس لابن الجوزي
» الأعمال التي بسببها ننال رحمة الله (إن شاء الله) وندخل الجنة